端午节原名蒲月五日、端五，是最早展现的中华古板节日之一。合于端午节的开端，各执一词。因牵记屈原而兴，是端午节最为流通的民间评释。服从东汉应劭的说法，当时蒲月五日人们有将五彩丝系正在胳膊上的做法，能够令人不生病，也是为了牵记屈原。至于赛舟习俗、向江中投粽子的习俗，也是由于感念屈原于蒲月五日自投汩罗江而崛起的。除此以外，又有源于牵记伍子胥、介子推等说法。然而，学界寻常以为这些民间传说都是节日造成之后举办附会的结果。只管如许，这些传说存正在的意旨却禁止怠忽，它们反应了人们的思思心情和价钱观点，足够了端午节的文明内在，对待端午节的传承和宣称起到了特别紧张的主动效率。

　　正在学者看来，端午节开端另有来由，并提出了众种意见。好比近人闻一众就以为“端午本是吴越民族进行图腾祭的节日，而赛龙舟便是这祭仪中半宗教、半社会性的文娱节目”。别的，有学者以为端午节因时令适宜的需求而爆发，即人们为了适宜夏至之后因天气改变而带来的瘟疫与疾病，通过巫术、灵符、中药常识等禳解；有学者以为五五端午开端于火神及夏神祭奠；有学者以为端午节的种种习俗和传说都与阴阳五行对立转换思想布局亲昵合连；有学者成睹端午民俗根植于陈旧的“恶月”观点，其重心是通过种种行径，顺当令气之改变，应对溽暑时令晦气情况要素对强健的勒迫；又有学者提出端午开端于夏至；等等。这些意见各有论证，从区别角度足够了人们对待端午节的认知。

　　汉崔寔《四民月令》说：“蒲月。芒种节后，阳气始亏，阴慝将萌。煖气始盛，虫、蠹并兴。”这恰是端午所处时节的特性，也是咱们明了端午开端的要害。端午时正在仲夏蒲月，与二十四骨气之一的夏至邻近。从阴阳的角度言，此时节，阴肇始至，阳气极至，“阴阳争，死生分”，服从顺天当令、循时而动的轨则，人的动作要符合调动，以与天时相吻合。从生态情况的角度言， 此时节，气候炎夏，暑毒大作，蚊虫出没，瘟疫众发，身处此中的人们为了更好的生计生存，就要思方想法应对大自然带来的困难，渡过难合。端午节及其习俗恰是人们面临阴阳改变和蒲月阴毒的生计条目举办融合与应对的结果。鉴于端午节最早的名称叫蒲月五日，习俗中又众有与五合连的行径，对数字五的崇敬，也是思考端午节开端时该当谨慎的一个要素。(张勃 北京连合大学磋商员)