端午亦称端五，是我邦最大的守旧节日之一。这一天必不行少的行为渐渐演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。这一天一是缅怀史册上伟大的民族诗人屈原，二是伍子胥的忌日，第三是为缅怀东汉孝女曹娥救父投江而死，第四个意思是缅怀新颖革命女诗人秋瑾。
战邦期间秦楚夺取霸权，正在秦邦攻占了楚邦八座城池之后，又派使臣邀请楚怀王前去秦邦议和。屈原看透了秦王的阴谋，冒死进宫陈述利害，楚怀王不光不听，反而讲屈原逐出郢都。楚怀王准期赴会，一到秦邦就被囚禁起来，楚怀王怅恨交加，惆怅成疾，三年后客死于秦邦。之后，秦王又派兵攻打楚邦，最终攻占楚邦郢都。
屈原正在放逐途中，接连听到楚怀王客死和郢都攻破的恶耗后，万念俱灰，仰天浩叹一声，参加了滔滔急流的汩罗江。江上的渔夫和岸上的苍生传说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上奋力打捞屈原的尸体，同时拿来了粽子、鸡蛋参加江中。有些郎中还把雄黄酒倒入江中，以便药昏蛟龙水兽使屈原大夫尸体免遭损害。
从此，每年蒲月初的屈原投江牺牲日，楚邦群众都到江上划龙舟，投粽子，以此来缅怀伟大的爱邦诗人，端午节的民俗就云云传播下来。
合于端午节由来的传说有差异的版本，诸如：缅怀屈原说；吴越民族图腾祭说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，等等。然而人们每年过端午节城市悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，逛百病，佩香囊，备牲醴。
我邦民间过端午节是较为谨慎的，庆贺的行为也是各式各样，比拟普及的行为有以下各种式子：
当时楚人因舍不得贤臣屈原死去，于是有很众人荡舟追逐急救。他们抢先恐后，追至洞庭湖时不睹足迹，是为龙舟赛舟之开始，后每年蒲月五日划龙舟以缅怀之。厥后，赛龙舟除缅怀屈原除外，正在各地人们还付予了差异的寄义。
我邦最早的粽子简棕同样起原于屈原的传说。到了厥后，人们又用艾叶或苇叶、荷叶来包粽子包粽子的原料也渐渐足够起来。到了现正在，我邦北方大一面包枣棕，而南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等众种馅料。吃粽子的民俗，千百年来，正在中邦大作不衰，况且传播到朝鲜、日本及东南亚诸邦。
钟馗捉鬼，是端午节习俗。正在江淮地域，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。有一个典故证实端午为什么要悬钟馗像。
相传唐明皇开元年间，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦睹二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所睹画成钟馗捉鬼之画像，通令宇宙于端午时，一律张贴，以驱邪魔。
端午节小孩佩香囊，不光有避邪驱瘟之意，况且有襟头装饰之风。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各式差异样子，结成一串，林林总总，玲珑醒目。
正在端午节，家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、艾蒿、龙船花，制成人形称为艾人。将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪彩为小虎，贴以艾叶，妇人争相佩带，以僻邪驱瘴。用菖蒲作剑，插于门楣，有驱魔祛鬼之神效。
同时，艾叶和菖蒲有驱虫、入药等功用，昔人插艾和菖蒲是有必定防病功用的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们正在这一天洒扫院落，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些行为也反应了中华民族的优异守旧。端午节上山采药，则是我邦各邦个民族联合的习俗。
雄黄本属矿物， 含有三硫化砷因素，与酒搀和。即成雄黄酒，用以驱虫解五毒，赤子涂于头额。耳鼻，昆玉心。 并洒墙壁间， 以法诸毒。传播民间之《白蛇传》故事，即是以雄黄酒解蛇虺诸毒，而现白蛇原形。此种习佰，正在长江流域地域的人家很大作。
为大作于贵州地域的端午习俗。男女老少往野外逛戏， 穿新衣， 正在午时偶尔旁边，途上山上或树下挤满人群，手抱花卉， 分外欢乐。夜间回家将花卉和水煮开洗沐，晚年人称为“逛百病”及“洗百病”，不出去逛百病及洗百病的人，一年到头就不会得到吉祥。
从以上这些习俗上来看，大一面都是与驱邪避恶相合。而这也就与另一种说法相符了。便是夏历蒲月时值夏日疫病盛行的时节，为了息灭毒气、驱厄辟邪，防备疾病，民间采用各种防备要领，如洗澡、用雄黄消毒等，从而造成了端午节的各种习俗。
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